法華文句記

五經〈信敬品〉云：「戒清淨平等，所謂十善業道

休息，休息殺生獲十功德。何等為十：一者

於諸眾生得無所畏，二者於諸眾生得大

慈心，三者斷惡習業，四者少病決斷，五者

長命，六者非人所護，七者無諸惡夢，八者

無怨，九者不畏惡道，十者命終生善道。若

能以此息殺善根，迴向菩提必到菩提，成

無上智，到菩提時彼離諸害仗，長壽眾生

來生其土。」下九並十，從「若能」已下去並同。

故菩薩因時行於不殺為淨土因，而自不殺、

教他不殺等四法具足，後成佛時十類眾生

同生其土。故《淨名》云：「十善是菩薩淨土，菩薩

成佛時命不中夭等眾生來生其土。」故《智論》

中菩薩行於一行，皆具四法方成淨因。「身

子示嗔」等，具如《止觀》第二所引。文中正意語

示為凡夫外道，故云「三毒邪見」，但兼出於

示小乘習、示通二義，故更言之。「云云」者，令

具引事列行，兼諸聖者各有偏示。「陳如」等

者，問：若其居首別記，何不初周記耶？答：大

小緣別兩初不同，引物希向二意各異，垂

迹之法不可一準。「譬說有二」至「顯實」者，皆

云領法譬者，故前開譬本中直作開權顯

實，則應三周及信解五百領解文也，三節開

文意在於此。言「譬如有人即二乘人」者，二

乘機耳。小機當起爾時猶大。醉有二義，與

前墮落中二義意同，初是幼稚譬著五欲，

但如法師常不輕等，或一句結緣，次是善弱

或五品初未入相似，故云弱耳。以由結緣

厚薄不同，遂名無明以為輕重，故云「醉有