法華文句記

豈過於龍樹，云阿羅漢須捨分段方入變

易。「有人云」下，此師所計似通教義，故云「二

國中間難過」，以六地與二乘齊，至此多墮

二乘地故。「難者」下他人難向所立義也。汝以

四百喻於七地，故須六地對於三百，三百

又以二乘功齊，既與二乘共行三百，至此

去住不同，何名共行？故下難云「不應得齊」。

「言六十劫」等者，聲聞極久六十劫，支佛極久

百劫。「二乘於佛道紆迴」者，明二乘人與行

菩薩道別，且取證故。「今謂」下破云「非通非

別」者，破其難者，二十二大僧祇故非通，六

地齊二乘故非別。二十二僧祇請檢《大論》，

此亦似別接通義也。「有人言」下別義不成，

不應七住已上為五百，如《大經》八萬劫到等

者，具如《止觀》第七記。具引《大經》三文，此師意

以發菩提心處是七住已上。言「如三根」等者，

此師意以三周得記為三根人，以同至《大

經》發菩提心處。言「五種人」者，指前《大經》四

果支佛，此五種人發心同三周人度於五百。

「此取」下破前所引，明八萬與三周不同，當

知此師全迷次位，亦全不識八萬之言，亦不

解二乘得記之位，亦不了於界內外教，若

挫若引其意各別，故須善識。「難云」去，今文難

意。《經》云「為二乘人立於化城」，故云二地，豈

是度三乘而云菩薩至六地時等耶？三乘

之人不盡住城，縱入城已，亦不皆至，八六

四二發心方出。次「若五人」去縱難，縱有此義，

如《涅槃》中二乘人必至界外方度五百者，

義不盡然，故云「大經一意」耳。言「一意」者，經