法華文句記

「二者」下釋。釋中又六：先略釋，次「又教」下判能

所，三「十二」下判輪非輪，四「若作」下判教行，

五「教輪」下判名體寬狹，六「或通」下判通別。初

文中云「十二行」者，四諦各用示等為教，一

轉各生眼等為行。言「能所」者，四皆佛說故

云「能」，度入彼心故云「所」。言「是輪非輪」者，

輪以摧碾為義，唯教無行豈能摧惑？若不

摧惑亦無輪名。佛知機知時亦不無行而

徒轉也。今言非者，教從化生、行從受者，是

故行輪從受者得、功歸化主故從佛得，以

未盡理故重釋之。若作二輪教行相循共

能摧惑，況復教行俱由佛轉，是故教行俱得

名輪。但眼智等無別體故還指忍等，故

眼等行約於諦教而成十六，故三根人聞

三轉教，各生眼等成四十八。寬狹中云「教

輪」等者，是化他智但屬一權，則能轉唯一、所

轉十二，則能轉名狹體寬、所轉名寬體狹。「行

法輪」者，教是能詮、行是所詮，故行隨教並有

十二，雖俱十二寬狹則異。教定十二、行生

眼等，若以示等生於眼等，數同名異。次辨

通別中所言「或」者，不定辭也。或三人各聞三

轉，或一人前後聞三。初雖別簡，「今就」下正

釋。初轉法輪得見諦解，三乘之人方有十

二。「所不」下簡不能轉者，又為二：初略示其

人，次「有解」下因茲通辨大小通別。初文二：

先正示人，次「夫轉」下明不能轉意。初文云

「沙門」謂佛法出家者，不因佛說尚不知名，

豈能轉耶？故法輪名唯從佛得。沙門尚爾，況

餘眾耶？有云：外道中出家者名沙門。若爾，