法華文句記

衣，首楞嚴食自行化他無量眾寶，無功用位

彼此不窮。「三周皆有此意」者，若以繫珠望

上二周，法說但在佛樹者，初坐道樹思用

大時，以法說時未論往古；且據現文，若譬

周中在二萬億佛，彼亦未論塵點界故。然

上中二周豈不亦有於大通佛所曾繫珠

耶？如探領中尚領法身，豈止道樹？且約現

文耳。但由根利聞便信解，不假指昔，是

故未論。故前文中以發軫學小為中間，故

不唯在道樹時也。「某年」等言，亦唯在穢不

通二周。「無量佛寶」者，寶由貿得故，亦可

云得佛之寶，即利他也。

釋受學無學人記品釋受學無學人記品

因緣初文應具四悉，學無學別即世界，見道

位即為人，脩道位即對治，無學位即第一義。

又得記即第一義。約教者，三教如文，「研如

來藏」去圓教。又如通序中釋若約觀心者，

六即之中究竟即為無學位，餘四名為學，理

即非學非無學。又六即者，通皆非學非無

學，分真已去而學而無學。「云云」者，如向略舉。

「二人在上數中」者，在多知識中列，今之得記

何為在此？答中總論得記，在千二百中仍

是下根中之上流耳。雖有多人所識，意為

引下根故也。若爾不答上問，問意何不

同上周，今答中但云下中之上，如何稱問？

然非上者，為引實故、四悉檀故。

法華文句記卷第八之二