法華文句記

「不慮危苦」者，外凡五品欣弘通之福，聲聞一

向絕利物心，聞諸大士被眾擯棄，自顧觀

力未深，若不依之，內污淨觀、外招譏議，

失利人之道，故佛為說四安樂行令無是

患，遠彼十惱故云「不慮」。「且證且助」者，寶塔

證經故來，分身助開故集，由證由助因慕

流通。「又示通經方軌」者，著衣等三具如後說。

「因告」等者，本託藥王因茲告餘，此流通。初

「先告八萬大士」者，《大論》云：「法華是祕密付

諸菩薩」，如今下文召於下方，尚待本眷驗

餘未堪。「總別記」者，總與七百，別與劫國等，

「絓」乎卦切，挫也、

預也。「乃至一念」等者，明乘此念必得菩提。

遠因不亡藉茲而發，不同餘善是故簡之。

究而論之，必須盡行諸佛道法，二乘記已

尚經劫數，然曉其經旨與具足何殊？但自

行化他令始未耳。「聞一句一偈」者，通論但

云聞極少法，舉經功深，部內隨取一句一

偈；別論但今義合權實本迹十妙四一之流，

功福皆爾。然義通大小，故下引《增一》集云

「如四諦之流」，及下引四安樂行等，今亦準

之。言「皆與授記」者，必由此經成菩提故，

雖無劫國當得理同，此中容用別時意趣，

是故應須以聞約行廣明供養，宣通益他

內觀具足，具如《止觀》。豈可端拱唯仰初心？

「中上亦然」者，若不爾者，豈可上周唯在一

人，中周四人得記者耶？說寄在此、事乃通

彼，故云「亦然」。「見實三昧經」等者，第四云，先

記八部，次第五卷〈空天品〉空行諸天見諸八