法華文句記

成，如境智相冥故能起應。「三佛」至「而不一

異」者，能表三中各三故不一，所表三中皆一

故不異。又能表中三相別故不一，法體同故

不異。又所表中亦以體同故不異，以身別

故不一。又化道別故不一，共成此故不異。

總而言之，即三而一故不異，即一而三故

不一。「見寶塔」下「云云」者，於前四文明示四

相以消四文，略如前釋，四皆屬圓。從「塔出

為兩」去，次約教本迹。初雙標兩義，次釋出

兩意。釋中又四：初正釋，次「若塔從地」下辨

同異，三「若塔來」下判顯密，四「今取」下釋妨。初

文又二：先明塔出，證前起後。次明在空，以

表二意。故二文皆以證前當約教，起後當

本迹。初證前中二：先約真實，次約大慧，以

此二是多寶證詞。初文三：初示三周無非圓

實，次辨廣略等，三示流通。初如文，次文者，

先略、次廣。初文者，既重述證秖可從略，故

但云「真實」，況處中及廣皆約所非，所非必

多、能非唯一，故三周中雖或四一、若十若

多，不出實相。次處中中言「八不」者，具如《止

觀》第六記引《中論》文。《中論》顯理故八不歎佛，

塔證中經亦八不歎實，故塔踊事復表八

不，以義同故，故云「塔從地」等。「又證」下示證

流通亦是真實。問：何不證序？答：二段既實其

序豈虛？若爾，何不待至〈安樂行〉末、〈踊出〉初

耶？答：以〈法師〉中具明人法方軌，現未師弟因

果及以處所，天龍作護化人集聽，足辨弘

經故多寶出證，證已命覓弘通之人，故引

達多往以證今佛益而勸流通，舉持品人