法華文句記

「第二白導師言」至「結緣之導師」者，此四導師，

第一通因果，第二唯在因，三四唯在果。言

「通途」者，通他人故。言「結緣」者，局我師故。

言「權智」者，取施小時。言「實智」者，取開權

時。四從時異，人秖是一並是王子，從始至

今。言「白結緣」者，初退已後小機欲生，名之

為「白」。示城之日通往及今，雖有餘三必

須通途常相隨逐。「感於法身」者，大機已滅小

機當生，故未見應佛、冥感法身，非冥非顯

應耳。「作化說化」者，前雖云化作一城，乃是

意輪，故知說化即口輪也。非意無以說，說

必身輪，身輪但據示為丈六，先須意輪不

謀而運，故知三輪未嘗暫離。「汝等勿怖」等

者，義含三轉文不次第者，且明化城具三

轉義，何必次第？「前至寶所」者，初今文正釋

義，在衍門約共菩薩。次「一說」下他人異解。

「若爾」下今文判此三乘中仍取菩薩，似同別

教從假入空。若引《勝鬘》但是通途論退大

者，故亦應云別義不成且一往耳。何者？別

中更無作二乘文。然《大經》中亦借二乘以

別別位，故且言之。「又說云」下他人釋。「大品」

下今師引《大品》、《淨名》判向一師。云「別接通

耳」者，「但入化城竟」，通也；「然後前進」者，別接

也。《大品》中明三種菩薩，皆云初發即是被

接，若二乘人顯無此事，淨名亦爾，與而言

之，似別接通耳。又二乘人聞菩薩不思議

法，仍取小果，秖於此座即被彈訶，及加說

大，故知從此密蒙被接。若準《玄》文，至般

若時冥成別人，故顯露接唯是菩薩，二乘