法華文句記

弘經無軌，無軌弘經斯無是處，如赤身入

陣自損不虛，被鎧之言應不徒設。初十七

行被忍衣文三：初一行總論時節以明著

衣，「有諸」下九行別明所忍之境，三「我等」下七

行明著衣意。初如文，次文三：初一行通明

邪人，即俗眾也；次一行明道門增上慢者；三

七行明僣聖增上慢者。故此三中初者可忍，

次者過前，第三最甚，以後後者轉難識故。

初二如文。第三文中言「寶雲經第六阿蘭若」

等者恐誤，文在第五。先釋名者，「阿」無也。「蘭

若」名諍，文中云事，有事故諍。今依經，先出

正行、次方辨邪。初文云住阿蘭若者不與

世諍，不近不遠便於乞食，有樹陰、多華

果、足淨水，無難事、不險阻、易登陟，獨無

侶、誦所聞。有王大臣長者等來尋詣

之，作是言：善來善來！若至住處應喚令

坐，若不坐勿獨自坐，若不就鄙座，應種種

安慰為其說法，若不樂廣說，應為略說等

。若不爾者，非蘭若行。凡居蘭若，為調

煩惱，自舉篾他非無諍行，未知端拱意在

何之？輕倨師友傲慢王臣，況令無識者謂

聖，使有眼者寒心，羅云之行永乖，空生之

德安在？但由心無內實，專以身營外虛，篤

論其道諸無所云，審如賓頭盧知七年失

國，及稠禪師進否為王，故起居適時安得一

向。《十住婆沙》明蘭若比丘乃至具五十法，方

堪止住，乃至十二頭陀各具十法，不然則

且尋師進道，何遽守愚。「不應式」者，出家離

世割愛募道，應以五分而為正則，尚違