法華文句記

得具明時節之意，諸佛奚嘗不與定俱，但

由物機在十六子結緣齊限，故爾許時具

如次文所述者是。《正法華》云「入定經三十

萬劫」，不知法護所以所譯其數頓乖。「逢值有

三種」者，前二可知。第三既云但論遇小中

間之言，自望元初結小緣者耳。第三類人

未曾聞大，便即流轉，此人即以初聞小時

為初結緣，復於中間唯習於小，今遇王子

初且聞小。人見釋迦一代教中一分聲聞

未發心者，便即判云永滅無發，是則不

知如來長遠之化。次問答，答中約四悉說，

文少不次，先對治，次為人，次樂欲，次第一

義。問：此經何文赴其樂短？答：龍女是。〈法師品〉

中雖無時節，計應非遠。小乘教中尚乃秖

云六十百劫出界，但經八六四二雖大小

有殊，猶在權教，故實教中六根五品一世可

期，乃至《金光明經》一生十地，故南嶽用《普賢

觀》意，云六根極遲不出三生，雖四悉赴機

隨好長短，論其自行終無端拱。準論即是

眾生意樂，意趣意樂正當四悉之初，仍少餘

三。若指他佛為平等者，終不及以四悉

意也。問：法華實教秖應實說，何故劫數猶短

說長？答：言權實者，論所行法時節，乃是誘

進疲夫。應知權教一向說長，如《婆沙》三秖

及諸大乘經無量劫，此則定不可短。雖實

教中有長有短，若依實道定短為正，如常

不輕輕毀之眾，秖經四千億佛皆悉得度，

豈有必經多塵劫耶？雖然長短在機，理豈

爾耶？既長短約人，但不篤自勤，何須論他