法華文句記

等作大導師」，為合多諸人眾者，此以能

將顯於所將。「說二涅槃」者下，此中三釋，具

如前文約煩惱生死及智。初文約惑，次文

約二乘是約智也，後文約生死。言「中道」下

「云云」者，二死中間名為中道。當知亦可作

空有二邊、共不共、真俗、權實、大小等說之。「如

文」下「云云」者，令引文耳。「上懈退中三」，今略

不頌第一中路。又不頌第三不能復進，文

闕。重空三昧者，《大論》云：「無相無相乃至無願

無願」，觀心釋化亦須約圓。頌合譬中，經

云「為一切導師」，文云「合五百」者，即導師譬，

五百由旬從所行說。上頌開中不頌中路

者，亦是文略，應云亦不頌不進，今頌合

中路，又無餘二。「不縱不橫」具如《止觀》第二第

三及《玄》文三法。

法華文句記卷第八

第八之二法華文句記卷第八之二

唐天台沙門湛然述

釋五百弟子受記品釋五百弟子受記品

先標五百，故須作「受」字。「五百是數」等，非要。

「上二周」下問也。次「上為」下答也。亦具四悉，初

文世界三品異故，又「上來」下對治除嫌惡故，

又「默念」下為人生大善故，又「權實」下第一義

理非言念故。「上來何意」下但是釋疑，非四

悉數。「我等於佛」下述領不及，上中根聞譬，

具領五時及法身地，中止方便見勝應身，