法華文句記

妨捨此往彼。餘教凡位至此會中，進斷無

明亦復如是。凡如此例必須權實不二，以

釋疑妨。言「權巧」者，不必一向唯作權釋，秖

云龍女已得無生，則約體用而論權巧，非

謂專約本迹為權巧也，故權實二義經力

俱成。他人釋此，或云七地十地等者，不能

顯經力用故也。

釋持品釋持品

有本云勸持，義須俱存，隨題皆得，不及從

初，故文為兩段，若欲於此立四悉者，雙

釋似世界，二萬似為人，八十似對治，佛意

似第一義。故佛意言雙指兩段，尼請記中

應開此文為四，先二尼各有請及記，三諸

尼領解，四諸尼發誓。《經》云「姨母」者，《本行集》

云：「釋種善覺生於八女，時淨飯王兄弟四人，

各納二女。淨飯王妃，即摩耶、愛道。」摩耶生已

七日命終生忉利天，愛道是姨，故云姨母。

次問答。答中云「為引始行及開安樂行」者，始

行見諸大德，尚不能此土弘經，況我等耶？

是故須下〈安樂行品〉為始行之軌。豈得下

方未出，預云〈踊出〉所行？若爾，品初文殊應

問踊出菩薩當行何行，而但云於後惡世

等耶？忽聞踊出，時眾應問踊出是誰？次偈

頌者，是孤起偈。諸菩薩等請護弘經，即是自

述弘經方軌，以由佛於〈法師品〉中說方軌

竟。〈寶塔〉慕覓用方軌人，〈達多〉引往用方軌

者，釋迦即是稟方軌眾，故云「以身為床坐」

等。〈持品〉即是惡世方軌，〈安樂行〉是始行方軌，

故云「住忍辱地」等，具如後品。若不爾者則