法華文句記

門義，但以不通遮之任自非門，亦應更

云：若其通者昔何不通，使至今耶？昔不通

者於昔非門。「若開」下至今即開，開已非三，

何得以三為一作門？顯他不知體內體外，

是故須破。準佛本意元為通一，故未開時

本來是門。彼未云開而言是門，是故須破。

故知三為一門尚自不可，一為三門何俟

別破？若爾，《經》何故云「開方便門」？答：若從今

意，門雖未開，有可開義亦得名門。如本

是門，閉時豈非？但名閉門。開已無三，何妨

從昔以三為門。「又三非佛因」者，破意同前。

若未開者別尚非因，若其開已散心尚是。次

例破餘二，準初應知。「云云」者，若委破初章，

次半謂實為權門及下二章，煩碎義薄不

能具述。他既破已，依今乃可更立二句，破

他既壞立義自成，具如前釋。「問方便」等者，

今設此問為欲開其四句義端，故今師前

文自有二句，為更得作餘二句不？「此有」下

答，具有四句，後之二句理無別趣，但寄名

義申釋句相。於中先指前二，次列後二句，

三「如名」下次引例釋，先列名義，「由方便」下即

以例釋，義是名下之旨，故得更互為門。於

中先釋方便，次「實相」下但以例釋。先例，次

「中論序」下引證，實名實義更互為門。「實」者義

也。「中」者名也。故寄中名以顯中義，即是名

為義門。文但舉一邊，亦應更云亦由實義

能應中名，以名非實不立，故舉實以引之。

「問得以三顯三」等者，方便真實秖是三一，方

便真實既為四句，三一亦例有後兩耶？「此