法華文句記

已開之數亦何咎？「昔說一切世間」下，更引意

根釋開顯意，為開古人所數諸門，資生於

昔尚非方便，於今顯已悉是真實，況復三

乘五乘等耶？「若門若非門」者，非門謂小乘理

教色香資生等，是門謂別教二觀為方便，從

初說故有門非門，於今一切無非通途。「勸

修」者，住於三法，仍勸不懈怠，心然後說者，

故知此是觀行位中初二位耳。故勸弘圓經

以利於他，化功歸己至相似位，任運妙音

遍滿三千，不待勸也。於中三法相望名各

具三：初標慈悲，次「若就」下明一中具三，「修

如來」下標柔和，次「若就」下明一中具三，「若就

能坐」下無標，直明般若中三，雖復各具秖

是一三，三尚非三，豈離為九？是則菩薩常

觀涅槃，故勸弘經者而常觀之。願弘經者

觀而弘之，不觀能弘之心，焉曉所弘之理？

故佛令入我室、著我衣、坐我座，若無三

法何謂弘經？「安樂行」下引下品文同有是

利，故勸弘者依方法也。「上文」下引上文釋

成。「五事」者，如前利益中列第一遣化人等

五是也。

法華文句記卷第八之三

第八之四法華文句記卷第八之四

唐天台沙門湛然述

釋見寶塔品釋見寶塔品

此中四度云「見寶塔」，下文云「四番」即四悉