法華文句記

旨故云「當知」。約教中二，亦先總明，「三藏教

門」下，別約四味，今論漸初故初出三藏，華

嚴後明。前約觀中，已寄四教，故今更約味

以顯部妙，若《止觀》中復約四教，理亦如然。

《玄》文一切皆先四教。次引華嚴者，證獲水

同也。次「有人」去五家四解，三家並約五時

以釋，然取時不盡及不次第。於漸教中，初

家棄初及三，次家棄初二及第四，第三家

雖以《大品》在《淨名》後，亦棄前教並違五時。

生公與注者，全於法華中判，亦未全當，尚

為他破，故云「去佛遠近等」也。乃以前三師

同用五時為一解，生注二家同於法華為

一解，今師許此破意是故錄之。此師意欲

判前五師四解，即前三後二兩例破之，故前

三以諸經去佛遠，於法華後皆以佛果而

為清水，故知三師去佛遠也。一解近者，後

二師約法華論遠近，始自乾土終訖清水，

並在法華，若元依實教道理然也；若以實

對權理不全爾。「尋經」下今師和會，以前三

師指於前教無清水故，又用五時皆有

小失；其後二解但於法華中以論近遠，失

於開權，法華已前是所開故。今師二義約教

約味，約教即對前漸教中三教為麁，故須

更唯約法華中圓以釋。約味則對前四味中

未轉者為麁，至第五味教雖已轉，或行

未入，故須於第五味作遠近釋。是故二釋

闕一不可。「問餘經」等者，他問前二釋中初釋

也。因向他人判前三師釋則諸教去佛遠，

準答文中具答遠近，亦應具問遠近二意，