法華文句記

何故云「尚不能知」？當知以正況邪。「有解」至

「之意」者，今師有時作此解也，因此通辨非

初轉也。於中四：先明一代卷舒，次「小乘」下

辨一代體，三「十二」下辨名體同異，四「又三人」

下辨通別。初文者且從諦體以論卷舒，從

無舒四、卷四歸無，卷舒秖是開合意耳。具

如《玄》文七重二諦中說。言「大小」者，且約小

衍釋出體耳。委悉應約五味四教以明開

顯，具如《玄》文及以《止觀》辨體中說。三明名

體中云「十二因緣是別相」者，一者總離而為

三世，二者別離因二果五、因三果二，具如《玄》

文及《俱舍》等。四明通別為三：先約因緣，次

約四諦，三約六度。初文又二：初對三人，次

「無生」下明卷舒。初「三人」下通別可見。「相生傳

傳滅」者，舒則傳生、卷則傳滅，具如《玄》文以辨

興廢。次約四諦，但以二乘對菩薩者，但是

文略，亦應先明離合，次對三乘四教，後明

卷舒。三約六度中四：先明通小，次明通

凡，三「若爾」下釋疑，釋中但云二乘不云凡

夫者，二乘猶有分得故也。四「阿毘曇」下引

小證通。「寶雲經三乘毘尼」者，引事證通。「云

云」者，應具明所以。「脫子果兩縛」者，敘初顯

後。「俱解脫云云」者，應釋三脫相對三念處，

具如《止觀》第十卷。乃顯俱解脫人具足事

定名深妙耳。「諸根」等者，文有二釋意者，初

釋即相似位。次釋云「入佛境界」者，即初住位。

具如《華嚴》十種六根。下文頌中云「分別真實

法」者，分別故始自色心終至種智皆不出

實相，故云「真實」。「八萬四千劫」下「云云」者，須