法華文句記

四行次第，四明四行體異，五正解釋。初文二：

初標列，次釋。釋中先略、次廣。略中初依事釋

者，二業安樂進於弘經口業之行。若附文中

二，先附〈法師〉，次附今品。初文皆約三德三

軌故也。法身若有三德之行，故使所嚴法

身安也。故《玄》文云：「法身體素天龍之所忽劣」

故具三法，共導弘經之行。問：若爾，與涅槃

何別？答：妙法秖是一心三德，本來不別，彼寄

示滅名涅槃耳。附今品文即進為行，秖

由自進，是故弘經。法門者，引諸經論所列

三門，釋成此意，即「不動」等於中列釋，釋中

一一皆先出行相，次明所離，三結意。初「不

動」者正是中道，引文並表不動故也。「五受」

者，經云：「行亦不受，乃至不受亦不受。」彼經

在衍為破三藏家不受凡夫之五受，故下

廣釋通從外道等四句及以絕言，絕言亦捨

故五不受，乃至圓教四門及絕。若爾，未證

實來俱名為受，若著圓門五受尚名為受，

體教入理理無所受，方名不受。次廣釋中

初廣事釋中因果對辨，秖是展轉釋此安

樂行三，令識極地三耳。「大品」等者，且借彼

經如實巧度以對小耳。彼衍門中三教皆是

因果俱樂，剋體論之應須更簡，樂名既同

但以偏圓而用判之。通教三乘因果俱偏，

別教菩薩因偏果圓，圓教菩薩因果俱圓，故

以俱樂並圓為今品名。所引《大經》菩薩猶

通。「絓是」下結品文意，必用七方便簡，方應

今經。次廣附文中，廣附上品釋成今品，

以今品四行不出三業止觀及慈悲故。於