法華文句記

以失遠本，本迹尚迷況不思議一，故本之弟

子居下虛空，本地之師經久虛空，今之師弟

在今虛空，久空今空下空上空雖則體一，然

本弟子元知近迹，今之弟子猶迷遠本，破

執近故召昔示今，今弟子因疑致請聞說

方破，破執近惡故云對治。「寂場」去第一義

者，寂場舍那示始成故父少，寂光菩薩行久

著故兒老。譬「藥力」者，父何以少子何以老，

準下父子譬意，父久先服種智還年之藥，父

老而若少，子亦久稟常住不死之方，子少而

若老，雖各有服餌之功，而父子久定。此之

四悉雖通釋今文，並意兼後品，然初一悉

文在今品，第二意兼後品，三四二悉探用

後品，皆是助後以成顯遠，善生惡破見本

故也。故知世界即是三悉之由，故〈踊出品〉專

在世界。「文云」下引證，總證四悉，即四悉因

緣故集。「流通叚」下「云云」者，應具述諸品，如

下委論。又二十八品唯有十一品半本迹流

通，十六品半以經力大舉法舉人，引今引

往，東方西方，若顯若祕，總身別身，或逆或

順，往佛今佛自微自著，現益當益畜益人益

男益女益，親益疎益事益理益等，稱之不已

故耳。又半品四信之文去取不定，況本迹二

處流通意別？故注「云云」。故本門流通永異諸

部。他方菩薩聞通經福大者，已聞迹門說

流通竟，以募勝福而欲流通。如來止之者，

上廣募弘經，今他方請弘，何故不許？故以

三義釋之，初所任別故無二世利，則無世

界益；二他方於此無臣益者，即無為人；第