法華文句記

下迹中唱滅。次現滅利益又二：初不滅有

損，二從「以方便」下唱滅有益。初又二：初不

滅有損，次廣釋。次有益中二：先歎佛難值，

次釋如文。第二總結不虛為三：先明諸佛

出世必先施三，次明皆為化物，三皆非虛

妄。次譬中二：開、合。開譬為二：一良醫譬三

世，二治子譬不虛。初文又三：一醫遠行譬過

去，二還已復去譬現在，三尋來譬未來。過去

又二：初發近顯遠，二化益所宜。今但化益，上

化益又三：一處所，二拂迹，三正化。今但正化，

上正化又二：一機感，二正應化。今具譬之，

今就初文為二：初如有良醫超譬應化，從

多諸子息追譬機感，次正應化。此

文有三誡。「三請」至「鄭重」者，請中既云「如是

三白已復言」者，當知至四。佛於三請之後，

又云「汝等諦聽」，即第四誡也。并前迹門誡許

及三請，即五誡七請。「鄭重」如前釋。「昔七方便」

至「誠諦」者，言七方便權者，且寄昔權，若

對果門權實俱是隨他意也。以圓人中亦

有無生忍者，易聞遠故置而不論，故此自

他隨用別故，具如《玄》文。「法說中未來語少」者，

但指「常住不滅」四字，為未來文也。「譬說偈

中文多」者，長行譬說中從「其父聞子」已下文

是，其文尚少；偈法說中從「我見諸眾生」下

十行半文，故云多也。「一身即三身」等者，文中

二解各有其意，初釋約三身法體法爾相即，

次釋約今昔相望，以今法體望昔故也。亦

可前釋通諸味、後釋斥他經，唯在今經故

也。即祕密家之神通，故還約三身以釋，故