法華文句記

十信具除三界惑故，下去猶有見思等三，

故云一切，以一切言通收三惑俱轉故也。

安樂既是如來之行，故弘經者預表果成，故

知弘功其力不小。問：何以至此即歎教耶？

答：此在迹門流通之末，前已明佛去世後弘

經功深，古佛證經、今佛成道，二萬八十萬億

此土他方宣通之益不可測量，人獲妙功

良由法實，故流通末重辨所通。所通者何？

三周開顯，故舉輪王威伏兵眾獲勳，勳有大

小故所賜不同。此四行後復結成者，顯四

行功成，能行此行兼弘經力，化功歸己果

相先彰，故使大士剎那夢逾億世，表一生

弘教功超累劫。初十信中既云慈悲，又云

正見及以無癡，慈悲是弘誓似發，正見無癡

是界內真成，即無見修二惑故也。住中既

云見佛，表自當得八相，即分真無生忍位

也。見身處中表入實也。歡喜以表入歡喜

住，發心見中與初地等，故亦云「喜」。得三總

持具三不退，「佛知」者得記之由，下去得記可

知。「修習云行」者，前非無行不別而別，至此

最得行名故也。「證諸」者，諸言正表斷三十

品。言「無垢」者，初住已得，為順《大經》且從

初地；若云入金剛定，義當等覺，合在第十

地中。此中明信等五根乃至八正者，釋佛

道也。所行之道不逾七科，隨要略明信後

四科耳。

法華文句記卷第九