法華文句記

趙也。「及金光明」者，彼第一卷〈壽量品〉云：「相信

菩薩自思惟言：何緣釋迦壽命短促，方八十

年？如佛所說二因長壽，一者不殺，二者施

食。佛無量劫具足十善，云何短促？思是事

時，其室自然廣博嚴事，因見如來希有瑞相，

乃感四佛為其說偈。偈云：諸水滴山斤地塵，

空界可知其數，無有能知如來壽者。」品文

具有此義者，即此品後文具三身義，還攬此

三分為四句，是故應知今品題意迹中指

本，本具三身故不偏執常與無常。今正

應以本地之長用開迹短，曉長本已，方達

本理無復長短，故借迹中三身四句對本

以釋。當知本迹俱具四句，本四俱本、迹四俱

迹。「問若壽量」等者，《涅槃》亦云「惟佛與佛其壽

無量，無量故常」，明常既同，經應不別；經部

雖異，二常何殊？答中為二，先反質令同，次

分別辯異。初「反質」者，一乘既同，俱常何咎？《大

經》云「一切眾生悉一乘故」，其部雖異，常理何

殊？若部異常殊，亦應部殊乘別。「云云」者，雖

如向述，亦應更立名異義同，而為多並。「分

別答者」，先《涅槃》，次《勝鬘》。初「涅槃」者，明常雖

同廣略稍別，亦應結云豈廣略別令常不

同？次文云「為一明一」者，三外之一自為一

機，非會三一故但云一。部屬方等、對斥

偏三，未至法華不應云「會」。「云云」者，亦應

更云，帶不帶異，一乘何殊？亦應具約五時

明會不會一乘共別。次「問近成是方便」等者，

今師假設，先引《華嚴》、《大經》以定。次「若爾法華」

下引《法華》，於《華嚴》、《大經》為妨，《法華》若興皆