法華文句記

初開三章作境智釋，「又觀」下全約觀釋。初

文三：標門、列章、解釋。解釋者，初「觀」字標智，

中間「一切法」三字標境，後「空」字文中不釋，但

是結成智境。「若單論」下明境智意，智即〈方便

品〉初五佛智慧，境即〈方便品〉初十如實境，但

下「空」字隨位判之，但此屬弘經之行，彼屬

五佛所顯。又「單論」等者，今正明觀，何以舉

一切法耶？舉所顯能，故空顯於觀，一切法

家之空觀也。次別釋者，「如實相」三字別釋境

也。「二邊三諦」者，二邊對中中必三諦，三而不

三名無一異，三諦如實對七辨異，故云「實」

耳。實即無相遍相一切，故云「實相」。「不顛倒」

者，別釋智也。具如〈方便品〉初，今不多說。境

為觀中諸句所觀，但能觀觀部內尚少，故於

此中其文稍廣。「無八顛倒」者，無於常無常

等各四，即表中道。然常等之名名兼界外，

以變易中非但獨有無常等倒，望於雙非

仍有出假常等四倒，若不立雙非，義則不

爾，具如《止觀》第七文。以雙樹表之，諸法即

中，故無二死。倒即生因，無因必無果，故《大

論》中喻如墮巖，雖未至地即名已死。「不退

者」，契寂滅理入薩婆若，以從圓故因立果

名。「不轉」者，必定不為凡小所轉。尚乃不

為三菩薩轉，況復凡小？須約六即以論不

轉，下去準知。「如虛空」者，先立譬也。不為二

邊轉故，故觀者叵得但有名字。次「中道」下

合也。但有名字即性空，名字亦無即相空，

此即所得二空觀體。「無所有」下出二空相，無

所有即性空相，一切言語道斷即絕言思