法華文句記

初列功能有三，即所歸作本無分別也，故三

為行緣於一處。次「一切所歸者」下釋三行

也。三「無三行」下對處結名。四「如此」下明與

前品三法義合。五「是名」下總結。釋中自三：初

又二，先消經，次結名。消經意者，所住之地

謂實理也。次「眾行」去，明能住行即依理起

行。「此即」下結名。云「行不行」者，理雖無行依

理而行，行得理息即名不行。能住是行，人

得理故能行勝行，行即不行，故云「行於不

行之行」也。次釋第二行者，亦先消經，次結

名。消經者，亦指前一地為一切本，本謂

忍地，住一地故具柔和等三，初「如萬物」下

總牒前一地立第二行，初句譬說，「眾行」下

合譬，「若得」下正明能生之功，於中別消三

句，此即約理方有「能柔」乃至「在驚能安」。「無

量」下德釋功德所由，「地無所生」指前實理，

「而生功德」即柔和等。「即不」下正結行名，依

理不行而行於行也。釋第三行者，亦先消

經，次「即是」下結行名。言「遍無分別」者，行與

不行性相無二，見諸法實名不分別，無不

分別名亦不行不分別。「三無三」下對處結

名，以得實處故，使其行有一三相。四「如

此」下與前品義合者，初句總標，「休息」下對

前三句，休息即行不行，隨生即不行行，遍無

即非行非不行。五「是名」下總結可知。故知一

法即三法，三法為本故先明之。次約二法

者，即以生法二忍消文，於中為四：初標，

次「二忍」下會異名，即二空是。三「二空」下辨

異，於中初標，次「何者」下釋異相。真俗假實