法華文句記

識，因疑眷屬所由；佛答其由須論長壽，

故眷屬現豈徒然哉！故知地踊為生疑故現，

如來為顯長故召之，故遠近二由皆為說

遠。迦葉童子已於此中聞長壽竟，於彼但

問長壽之因，故彼經云「云何得長壽」，即問因

也。已聞過去為顯未來，故問長因以生

佛答，此難彼易理數如然。「云云」者，令點出

四悉，釋之如向。「請答師主」下「云云」者，釋出

請意。「抑待彌勒云云」者，答問之益不在於

我，故不為答，抑待釋迦答彌勒問，故云

「待彌勒」耳。何者？彌勒所問事迹不輕，釋

尊一代未曾顯說，因茲答問廣顯長壽，

此一代玄祕在佛自開，汝自當聞我不應

答。「師子奮迅」等者，此中二釋，前諸所釋用

義不同，良由此也。從前釋彌勒不知，乃至

此中云「十方」者，多指八方，總云十方耳。又

「私謂」至「此點四德云云」者，須述四德對三

世意，此之四德非前非後，隨德流類有三

世用，故以四德對於三世，不別而別，思之

可見。一切萬德對用皆然，況四既非四、三亦

非三，若欲略對三四名相者，神通是菩薩

遊戲故名為樂，益盡來世故得是常，餘二

易見。「三行頌三世」者，前師子等以明三世，

文中亦無三世之語，但以義勢同三世耳。

今頌亦爾，直以「佛無不實語」等一偈半文而

用通之，語既不虛，必知三世益亦真實。「雙

答雙釋」者，雙答從來及以師主。「下方空中」引

《大論》云「有底散」者，「底」者下也，「散」者空也，此