法華文句記

開成遠，則法華中無復方便，何故本後不輕

却近？「當知」下結難。「若爾會三」下，以迹例本，

本門開已更近，亦應迹門會已不會，應知

此中文略。須先結云迹門會已無更不會，

所以本門遠已無更不遠，縱不輕中更明近

迹，不可長壽更令短促。次「若爾」下重以迹

例本，以定道同，故一切諸佛悉皆爾也。「若

爾」下難諸佛壽同，何獨釋迦長壽可歎？「若獨」

下結難，若獨釋迦壽長，則有佛道不同之

過，故云「前諸義壞」。答意者，捨異從同，一切

諸佛悉皆如此，故云「亦然」。意在同顯實本，

不必長短悉齊。「又諸菩薩」下引證，且引願

長，豈即全等？「此即」下結同。「亦不偏言」者，明

常壽等，顯往時異長短不同，望未來常一

向平等，故諸佛顯本各有遠近，若論壽體

無得復云一近一遠，故諸菩薩聞長壽已，

亦願未來說報身壽，如今釋迦但開迹已

無復近遠。「故知」下明本迹體用，體用即法應

相望，若應迹相望不無近遠，約近迹應望

本初應得有近遠，故對緣長短無別長短。

所以不云報身長者，欲以法身亡其長

短。又欲顯於諸佛道同，其實開三佛道可

同，事成久近不可同也。以是方可破他諸

師，故云「諸師不可師也」。問：既云遠成真實

近成方便者，亦可云近成真實遠成方便

不？答：若初住中本下迹高被物說遠，即其事

也。故諸菩薩發願利物，隨四悉益亦可說

長。問：若爾，那知釋迦不是初住？答：今顯實

已不復隱本，故知非也。是則初住說長為