法華文句記

次正斥肇師，言「寂場」者，若以叡師九轍中

仍寄多寶表本，而肇公指釋迦本迹，須云

寂場。三「復次」下更舉近中多種本迹，通斥諸

師。四「今攝」下，別示久本近迹，明不思議。五

「如此」下結異。初、二如文。第三文三：謂標、釋、

結。釋中又二：初別約三諦以論本迹。「復次

此三」下，總約三諦三一不異以論本迹，且

約次不次以論總別，若別若總俱不思議，

但據設應之相用法不同致成總別，皆

依本時即總而別，乃能用於即別而總，總

別不二適時言殊。然於別中出別相者，從

真起應但以神通通名為應，俗則但指俗

諦三昧以之為本，隨方便教得作此說。

「未知」下總結。四別示中三：先正簡示，次示本

迹相顯，三「本迹」下示不思議。初簡中言「三番

四番」者，「三番」三諦也。「四番」加一心。若本若

迹皆攝褺者，攝屬褺持，「褺」字亦重疊也。三四

重褺同在本迹故也。若本若迹皆有如是

四三本迹，在本在迹隨時別故，簡中間本

迹為迹，本地本迹為本。他人不見今經本

迹，但知從勝專求法身，如此法本與眾經

共，勝翻成劣；若得久本則近迹不失，若但

云法身則尚失中間，況復遠本。「從箇」下明

本迹相顯，從於本地本迹之本，垂於中間今

日本迹之迹，如是本迹久近相顯，方知本是

迹家之本、迹是本家之迹。三本迹不思議者，

即是約理。五結異，如文。七料簡中先問意

者，勝方名異，諸經所明法相此經尚少，應

劣諸經，何得反能超異諸說？次答中二文，