法華文句記

但消名；若出體狀，即約教釋者是也。文初

云四後云約教，即四教足。非想是有漏底，

空是真諦底，邊際智是俗諦底，皆以極釋也。

是則初一是藏，次一是通，次一是別，今經是

圓。以中為底，於四釋中但云釋底不云

散者，底即散故不復別釋。「云云」者，應簡真

中教門各二故底不同，今是開顯圓中道底。

「從不依止」等者，居止下空並不依於上下

人天。言「人天是二邊」者，約所表釋，人多滯

著表有邊，天住淨福表空邊，居此空中

以表中道。「初五行半」等者，又二，初四行答師

弟，次一行半答處所，於中又二，初半行正

答處，次一行歎菩薩德。「下三頌雙釋」者，於

中又二：初二行半頌釋師弟，次半行頌釋

處所。《經》不云「處」但云「久遠教化之」者，前正

答中已云處竟，故但以時而釋處也。過去

久遠於何處化化令入實，即空中也。言「云

云」者，應消經文兩問雙釋之意，略如向辯。

「白佛」下準下文，此應先開為二：初騰疑，次

請答。「執遠疑近」者，問：彌勒既不知其數、不

識一人，云何得知久植善根？答：秖由不知

不識，并由佛歎住處德業既多又深，豈近

成佛之所化耶？結請中《經》但舉難信者託

物不信拒而擊佛，令必有答。「色美」等者，以

色等為喻者，總在年少為言耳。「指百歲」等

者，先略合譬，次敘。「淮北諸師用譬釋譬」者，

先釋譬，次合。釋譬言「子不服藥」者，且據不

現劣應之身而云「不服」，仍以勝表本故云

「百歲」，既云「若佛及佛」則顯彌勒不知。次「如