法華文句記

悲發心也，止觀安心也，一切破遍也，十八道

品也，亦不分別通塞也，離十惱亂助道也，

夢中所見表後三也。通括四行十觀略周。

通論又以四行助十，若四若十並涉因果，

四總十別，若總若別，俱通橫豎，四行事儀且

在於始，十法導理無不剋終，豈涅槃行獨

在於始？又此十八名在《大品》，《大論》委釋，經

通三教論釋復含，但簡二乘而不細辨通

別菩薩，是故讀者彌須置心，故須對經一

一圓釋。「偈中」等者，義異故開，意同故合，故前

行近以廣顯略。「上行近」至「次第」者，上文行

三雖有三釋，應取第三離為三諦、釋以三

重，釋各遍消，故不同於近中三也，但得云

「各」。言「復不次第」者，非但不次亦乃通總，頌

中多是近處文。故「應入」下至「頌事遠近」者，

約遠論近也，亦應云頌雙標行近。「亦是頌

人空行處」者，前行處中第二作二空消文，

於二空中離十惱亂，亦當生空柔和善順。

言「即兼」者，近中遠近亦同生空法空，還於

遠近修空修觀故耳。又遠近等三亦秖約前

行三而已。準偈標結，俱雙故也。「常離國王」

等者，乃至官長準例可知；非直弘法，他皆

準此。「作此謗比丘」等者，世謗者言：既比丘作

此，為佛聽耶？佛法爾耶？「韋陀」者，具如《止觀》

第十記。所以不許親韋陀者，或恐人疑，比

丘教彼言佛法若斯。又復外道常思佛過，

若親近此或謂比丘須彼，則佛法不如於

彼，故誡內眾勿親近外法。乃至六諦二十

五諦等，具如《止觀》第十記。乃至讚詠，準此