法華文句記

義當顯師。言「在下不屬此空中不屬彼」者，

在下空故不屬此界，住於空故不屬彼

界，以彼表無，以此表有，以空表中。「出此

不在上」者非上界也。「不在此下」者，此界在

上空之下，此即是下，故云「此下」。復以上界

表無，此界表有，空亦表中，故上下二空俱

表中理，理即寂光。「來之由者」下至「皆如上

說」者，從聞命下四句故來，是結釋品四悉

意也。亦是止他方、召下方三義，故云「如上」。

若依法門者，此五字應合著「六萬非多」下，「非

多」已上仍屬因緣，亦不須移。「一即一道」等

者，既云法門須通因果，事則從多至少、法

門從少至多者，義當依理起行故也。增至

六度既結為六萬成圓觀行，行依妙境故

度成萬度實無萬，六中各萬秖是一萬無別

萬也，六全是萬無別六也。一一度行無非

法界，界無界相，秖一剎那即一道也。一六既

然，二三四五準此可見。是則六中無不一

多一切具足，當知一道至五眼來，一眼一

諦皆具一萬，無非三觀觀法界也。皆云「善

者」不通迷故。「多不多」空也，「一不一」假也，「雙

非雙照」中也。言「云云」者，應須具論妙境妙

觀，具如上下不復更云是彼菩薩之行德

也。「就初三業供養」至「遍見」者，此乃感應道

交。於五十劫令如半日，此明如來不可思

議延促之事，顯於如來自在之力，則顯無

機雖借雖隱而亦不能於長見短於狹

見廣。鏡豈惜妍？由形故耳。有人云：聽法

之志而忘其長。或云：長短斯亡、長短斯在。此