法華文句記

三二句頌第二慈父，四二句頌第四等說。「但

其皆曾發心」者，以皆曾發偏小之心，入實

不遙通成大機，即慈境也。「此悲境攝一切三

界內者」者，文中既不云出家，則知是界內流

轉之徒。《經》雖但云「非菩薩」，以大例小驗知

亦不發小，準前大小俱是慈境故也。應知

與樂拔苦隨舉一邊，故各釋妨令通大旨。

《經》云「不聞不知」等者，據理而言，偏亦應有

不問不信等，圓亦應有不聞不知等。問：云何

得知前三是權、後三是實？答：準正發誓文，

但牒後三而為是經。《經》「以神通」等者，二力

秖是福智二嚴。「深觀如來室衣，共為大善寂

力」者，不起即衣、現儀即室。言「八萬」等者，秖

是小乘八萬而已。如《俱舍》云：「牟尼說法蘊，數

有八十千」，未關於大。第五「隨功」者，始自七

賢終至羅漢，並有定慧分故。「城即涅槃」者，

即第四果也。「得有漏」者，賢位法也。六合譬中

次第合六，初合初，「而諸」下合第二，「如來」下

合第三，「其有」下合第四，「於四」下合第五，「而

不」下合第六。合與珠中《經》云「見賢聖」等者，

《大集》云：「知苦壞陰魔，斷集離煩惱魔，證滅

離死魔，修道壞天子魔。」今不云天子魔

者，以小乘多斷三魔、未壞天子魔故，然

有壞義。《經》云「有大」等者，如來見此小乘賢

聖已除界內因果，名「與陰戰」，至般若後

名「大功勳」，故三毒等且在小中。爾後時長通

云「歡喜」。煩惱障中初又三，即貪等三毒，次十

六行云「一切」者，準下釋一切，始自十信終

至妙覺，故知三惑但在欲界麁三毒耳，以