法華文句記

義通，隨三如來自無定故，以成三句用釋

三身。次「復次」下更專以四句消前三身。三

「一身即是」下融通三身。四「隨緣」下赴機不

定。五「此品」下約身以判。六「復次」下判於本

迹。七問答釋疑。初立三句者，即是前二三

如來之壽量也。既但開合之殊，今但從三為

便。於中三：先釋字，次對身，三立句。次「法

身」下，即以三句釋三身也。初法身為四：初

略標，次「有佛」下釋出所以，三「文云」下引證，四

「蓋是」下結歸。初如文，次釋所以中又二：初

正出法身所以，次「不論」下簡異二身，又二：

先身，次壽。初簡身者，「不論相應」簡非報身，

「與不相續」簡非應身。「與」字引下句耳。「不論」

兩字貫下二句。次簡壽中「亦無有量」簡非

應壽，「及無量」簡非報壽，「亦無」兩字貫下二

句，故以「及」字引之。故《華嚴》云：「法界非有量，

亦復非無量，牟尼已超越，有量及無量。」彼但

迹中約體用論，體必雙非、迹能雙用，此乃約

用明體，故云「超越」。若直引此以證久本，良

未可也，以彼不云已成壽故。「文云」下三引

證，兩句並雙非報應。詮量報身中亦四：初

標，次「以如如」下正釋，三「文云」下引證，四「此是」

下結。正釋中二：初正釋，次「境既」下釋出所

以。先正釋中二：先正明，智契於境故有報

身。次「境發」下借義釋名，由冥故發發方名

報，是故得有難思之壽。次所以中二：先法

次譬。「函」境也。「蓋」智也。由相稱故有含藏用，

所藏之物方任外資。引文者，初句證報體，

次句證報因，次句證報用，次句證報力。三