法華文句記

師見經中有「所成壽命」之言，謂為果壽。乃

指前文「過於塵界」，為前過恒沙，以非恒沙

可能喻故，乃用世界以之為喻，于今未

盡，為後倍上數。又古人見「復倍」之言，便為

有限，況復不知是實因壽，而云神通？經中

云「復」，他云「後」者，章疏之言。從此已後復倍

上數，如是並為神通延壽。意言：今雖未盡

必有盡時。《經》「舉因況果」者，明本行菩薩道

時，所感因壽尚自未盡，況果壽耶？古人不

曉，判屬無常。故知以不盡之因壽，況不盡

之果壽，明因果俱常；古釋反令因果無常。

「云何棄所況」等者，彼見能況有所成之言，便

為所況之果，但《經》文中前已明果，何重言

之？言「縱令」者，指初住位分得常壽，豈有初

住真變易壽，便同分段有無常耶？若言盡

者，何當盡耶？何名分常？分但對佛及以後

地，準行證文自應知之。「譬如」下舉太子祿

以為況者，猶是分況，對□人財言「不盡」耳。

「捩」字謂抝捩也。「抝」字不順之貌，謂

棄於常而取無常。

法華文句記卷第九