法華文句記

通於三教，今意在圓，何但異二乘耶？且隨

難辨故暫對之。言「真俗假實明二空」者，真

諦即法空、俗諦即生空，俗假真實，故《玄》文云：

「世諦破性，真諦破假」，假破即相空，性破即性

空，故真俗不二。二空俱時，為對所破以分

真俗，即不思議之真俗也。通中亦有此之二

空，名同義異，俱時不殊須善斟酌。三「若更

開者」下，明開合也。若開為四忍，「柔和」兩字

為伏忍，「善順」兩字為順忍。「又復」下為無生

忍，「亦不」下即寂滅忍。若為五忍，即離順忍

中「善」字，餘同四忍。若為六忍，即離伏忍中

「和」字，餘同五忍。若更開為四十二忍，但於

無生、寂滅二忍中出；若對住前，隨前四五

六忍增減可知，義皆通後。若言一地具四

十一，則地地四十一忍，亦地地有伏順等。合

則依前為四為二，二復為一同立忍名，地

地無非伏、順、無生、寂滅。四「今且」下正釋，仍

離二空以為四忍，則經中諸句皆具二空

四忍，於中為十：初標，次列名，三「此四忍」下

舉別異圓，四「今圓」下出今圓意辨異於別，

五「大經」下引證，六「若約」下約無淺深以明四

忍，七「聞生死」下消經，八「行此」下以三法結，

九「二空」下結名，十「是名」下總結。初、二如文。

三舉別教中，即以二忍判彼四忍，即伏順

在地前，故云「生忍」。無生在地上，寂滅在極

果，故從初地依法得忍，通名「法忍」。四今圓

中圓位，諸忍俱無淺深。五引證不二，明文在

茲。六「約無淺深立四忍」者，若借別名圓，

且以伏、順為住前，無生為登住，寂滅為妙