法華文句記

剎身，於賢劫末樓至佛所方脫羅剎身。」常

人尚爾，況安樂行為弘大典，將護小行。又

怨怪嫌責、怨深嫌淺，淺深俱捨方稱正行。此

口安樂行中所言心者，為制口故。「觀諸法

空」等者，心已住於畢竟空理，牒前行法，故

必不執大而輕於小，但隨順法相復順物

情，尚不令順法而違物情，況令違法而復

背機。故從「若不見」去但答大法。隨義而答

有三者，三種語也。智者語即可答，王者語、愚

者語即不可答。「不應以圓行呵別」者，《經》雖但

云「學佛道」者，以藏通菩薩雖亦求佛，與小

共故猶屬小攝，既云求短，以權有短是故

爾耳。「比丘」下云「訶通」者，四眾通有三乘故

也。「去道甚遠」復云「別」者，以通教中復有別

機。「沈空」下却釋通也。豈踊出菩薩補處尚皆

不識一人，云何令修此等行耶？況人未出

預說行耶？況復出已赴命弘持，不見更

令有修行處？經又亦不應戲論諸法，此中

不須引《中論．觀法品》。見論愛論彼乃通屬三

界之惑，亦不須引《淨名》見苦斷集，是則戲

論，此乃別斥小乘果人。又不應引《大論》。若

言非有非無是戲論法及第四句名戲論謗

等，今制嘲謔之論妨安樂行耳。故知釋義

須望本經，棄淺從深未為當理。「止觀二

行各有四」者，此中初二行頌止四，次三行頌

觀四。初止四者，初一行頌第一離嫉諂，次

一句頌第二離輕罵，三一句頌第四離諍

競，四半行頌第三離惱亂。次三行頌觀四

者，初一行頌第一大悲，次一行頌第三大師，