法華文句記

覺，暫離對當行理必融，故云皆見中理，應

如今文以初伏忍亦通金剛，寂滅無生亦

通於下。七正消經中，所以不消住忍辱地

等者，向立圓四忍皆由住忍辱地，故且置

之。又不消法忍但略消生忍者，但生忍義

深、法忍可識。於生忍中又不消柔和善順

者，即不卒心不驚去是柔和等德，既了不卒

暴等前則準知，故知四忍並依理者，為顯

圓故。於略釋中初之二句，釋「而不卒暴」。次

「聞佛」下釋「心亦不驚」，此句既融餘句可見。故

云「聞生死涅槃」乃至「非難非易」，則知其心常

住忍地。八以三法結，亦是行不行等三行

也。九、十可見。第三約三法，又八：初直標三

法。次「三法」下示三法相。三「住忍」下正消經

文，初句總，「柔和」下別，別中言「忍見愛」等，此真

諦空由依中理，且據空邊故云見愛，若從

理說即同體見思。四「此則」下結名。五「行亦為

三」下結成三行三法。六「是為」下總結。七出

異解。八「彼明」下約教通斥。「不融」下「云云」者，應

具明圓相以顯今經，若不然者非安樂之

行。次「云何名近處」下，釋近處，為對離邊應

約去聲。「近」「遠」兩字，若對所近，應並上聲；今

明能行對所離法，故皆去聲。於中為四：初

標，次「遠十」下列三門，三「上直」下示三來意，

四「就初有」下正釋三處。列中三學皆云「助」者，

始行弘經須此助故，三學能助助於正行。

問：非遠非近即是正行，云何言助？答：此是觀

行初心之則，附此三學名所附為助，助法

弘通故云「助」耳。皆云「附」者，非全正體附近