法華文句記

以小接次以偏引，末代弘法豈必然耶？答：今

云助者，舉況而已，恐倚圓蔑偏。然弘經者

隨其行位，若始行者具如今文不以小答，

若深位人始未弘法，必以生滅等三方能

顯於圓頓，具如《止觀》諸文皆先漸後頓。「面

譽」等者，如對二人偏譽一人，其不譽者義

當對毀，然好譽者必當善毀，令他懷此，故

須並息。又面譽如對毀，故智者息之。問：經

讚小善，安遮面譽？答：好面譽者未必讚

善，讚通隱顯、制面防喻，故安樂行人自護

防彼。亦不得「約張說趙長」等者，寄張家長

說趙家長，故令趙家謂說張長而譏已短，

謂見趙行懺，云張人勤，豈不令趙謂以張

勤而譏己怠？似善法罵故不應為。若向張

說趙短，復令張人謂向趙人而說我短。故

《大論》云：「自讚、自毀、讚他、毀他，如是四法智

者不為。何以故？自讚者是貢幻人，自毀者是

妖惑人，讚他者是諂佞人，毀他者是讒賊人。」

智者應以四悉籌量而護自他。「若歎二乘」

等者，對大歎小，令失大故。若毀二乘，或

令二乘大小俱失。此約始行二乘人也。亦是

習小助大之人，如《涅槃》中二乘是也。「不生

怨嫌心」者，「怨」字去聲，損己則怨，違情曰嫌。

若作平聲者，傷己未重，心積大仇，安樂

行者尚去順己之喜，況構無怨之恨？《大集》

云：「過去世時有羅剎王，於俱留孫佛法中出

家，發菩提心，誦持大小乘法聚各八萬四

千。由意嫌頭陀比丘，云不誦經典猶如

株杌。由此墮獄受大苦惱，從獄出已受羅