法華文句記

不同。初通標，「或說」去舉三身相望亦得是

橫，「法身佛」去乃至「般若首楞嚴」者，於法身中

又有異名不同，《般若》是智、《楞嚴》是定，不思議

定慧並法身之異名，具如《止觀》釋名中。以《大

經》佛性有五名也，但舉法身餘二仍略，以

橫望故即得以佛望佛，如前豎望秖得以

佛望往菩薩身耳。今既已成，可得橫望。「或

說壽二萬」至「可知」者，此借他佛以顯釋迦，

如彼諸佛故皆云「如」也。「縱橫可知」者，釋迦、

彌勒即縱也，對現十方即橫也。若自身今

望往日壽即豎也，望自身壽即橫也。「如玄

義云云」者，彼《玄》文壽命妙中，具明迹中四佛

壽命，及以本中大小不同、優劣相望，及以彼

此而論橫豎，然不以優劣判本迹，但以久

近判本迹耳。令辯同異故注「云云」。「或三

身相望」者，於一教中自以三身而有優劣，

用為大小則義通別圓。次「或三身各別皆為

小」者，此乃別圓相望，圓大別小故也。「例三點

云云」者，秖是並別及非，縱橫即譬別圓，具

如《止觀》第三。古師六釋皆為縱橫，今師三釋

不縱不橫，若更於縱橫判大小者，小乘三

德為小，別教三德為大。「亦復現言當入涅

槃」，此指開迹竟文者。若開迹竟，得言雙

林是示滅度為益物故，以今準昔亦復如

是。「師子奮迅」等者，奮迅之名及十功德，通

於本迹乃至初住，今須簡之，此是久成現作

現在。「有十德」者，前九可見。如第十云「具上

十善」，即如四觀觀其十善，圓即上上十善

也。十善秖是三業，故云「身三」等，故四三業節