法華文句記

第九中法華文句記卷第九

唐天台沙門湛然述

釋踊出品釋踊出品

先以四悉通釋，於世界中初明命赴之由，

次「如來」下正明命赴。「師嚴」等者，二義互明，道

在師故道尊，師有道故師嚴，師嚴故命不

可違，道尊故有命必赴，由師具二故「鞠躬

衹奉」。次正明命赴。所言「命」者，一由〈寶塔品〉

末云「佛欲以此妙法華經付屬有在」，此命

猶通。二由下文他方菩薩八恒沙眾請他土

弘經，佛止之曰：我娑婆世界自有六萬恒河

沙眾。即別命也。故經家敘之。諸菩薩聞釋

迦牟尼佛所發音聲從下發來，「四方奔踊」者，

「奔」疾也，恭之至也。自在升此故是世界，下

三共成初感應也。「三世」下為人者，有法、喻、

合。初法者，自本成來三世益物，故此三世

皆屬過去，今佛自當現在益物，菩薩弘經且

在於當，慧利既廣非心所測。舉月譬者，一

月本也，萬影迹也。但使有水應之不倦，豈

可以三世思之？若不撥影，安知天月？明

諸菩薩實本難測，冥顯如來迹不可量。「召

過」等者，若不開迹，降佛已還無能知者，今

欲顯本先出本屬，具有二世善根增長，故

召本人示現人，令現人生現善，使本人

弘現經，令當人生當善。「虛空等為對治」者，

約所表也。虛空理也，本迹事也。事有本迹

理無早晚，惑者迷理而暗本迹，故執近迹