法華文句記

可知。「初為跋耆子說阿毘曇」者，故知別有阿

毘曇藏，是佛自說。人不見者，諍計云云，或

謂是十二部中論義部者，不然。言「相續解

脫經」者，是佛自說故且名經。當佛滅後阿

難所結集者，名修多羅。「五百集」者，初名解

脫，後廣集法相乃名為論。「欲相」者，頌中雖

無欲相之言，以長行有故今略釋。《俱舍》云：

「六受欲交抱執手笑視淫」，今依舊名目。「須輪」

者，修羅耳。如《中阿含》云：「有一異學問簿拘

羅云：汝於正法中已八十年，頗曾行欲事

不？簿拘羅言：莫作是語。更有別事，何不問

耶？異學又問：汝於八十年起欲想不？答：

不應作如是問。我八十年未曾起欲想，尚

未曾起一念貢高，未曾受居士衣，未曾割

截衣，未曾倩他作衣，未曾用針縫衣，未

曾受請，未曾從大家乞食，未曾倚壁，未

曾視女人面，未曾入尼房，未曾與尼相問

訊，乃至道路亦不共語。」八十年坐，故知衣食

等欲想一切尚無，況復染欲想耶？弘法之徒

觀斯龜鏡。世人笑他濫大乘者以為合雜，

在小檢者亦可思詳，況今弘經息譏為本

云云。「八精進」等者，具如《止觀》第二記。「又復不

行上中」等者，約廢權說，故前三教名上中

下，或指三乘或三菩薩。「不倚圓」等者，佛尚以

異方便及餘深法用助正道，後學順教豈可

固違？習實尚微而蔑偏小，須順佛旨將護

物機。問：偏圓與權實何別？答：通則不別，別

論小異。偏圓約教、權實約法，法即教下所詮，

通於理智行等。問：佛世觀機恐物墮苦，先