法華文句記

而已。又如初門但是隨要略引於十，戒亦

未周。次門且云修攝其心，定亦未周。第三

似正圓慧，慧亦不周。何者？若正立圓，戒須

指《梵網》，無非具足；若圓定慧，須十法成乘；

具辨諸境，一往且明十八空耳。三示來意

者，對上行處以辨廣略而為異也。今欲重

明故說之也。問：何故所助通名觀耶？答：委

論修行具如《止觀》，若汎爾通論則舉觀攝

止，故弘經行者須專修妙觀用三為助，方

稱聖旨。當知行處即正行，近處即助行，正

助合行三行兼理，故非遠近對事設觀，以

助照理之正觀也。問：若正助合行，何故向

云助真似耶？答：正助合行可入真似，若正

一向在於真位，何名發心二不別耶？言「非

持刀仗」等者，今明圓行對所辱境處中而

說，不同凡夫刀仗自防，亦非二乘棄捨不

觀，雖復正行須遠其事，以十八空觀其

能所，豈同凡小若棄若防。皆云「廣上」等者，

文雖前後行必同時，說雖廣略法體無二，

故用前略以對今廣，不同古德分擗經文。

四正釋中初釋約遠論近中，「豪勢」者，恐人

恃附失正道故，初似小益久則大損。「邪人

法」者，恐人染習迷於正理，正觀未成切須

防斷。在家事梵名為「梵志」，出家外道通名

「尼乾」。「路伽耶」等者，注家云：前如此土禮義名

教，後如此土莊老玄書。「伽耶陀」亦云「韋陀」，

「近兇戲」者，恐散逸故。「那羅」此云力，即是捔

力戲，亦是設筋力戲也。近旃陀羅令人無

慈，近二乘人令人遠菩提故，西方不雜