妙法蓮華經玄贊

食乳糜。受吉祥草，詣菩提樹坐金剛座，

以智慧力降伏魔軍，證大菩提永出三界。

是時三千大千世界主及餘天等，來詣佛所

請轉法輪，化佛讚揚勸且權說，時機未熟

且說方便未說實法。今既合宜，鶖子等請

說乘權實之境，文殊等請說乘安樂之行，

彌勒等請說身真應之果。故下經云：「我始

坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，常思惟

是事。乃至尋念過去佛，所行方便力，我今所

得道，亦應說三乘。作是思惟時，十方佛皆

現梵音慰喻我：善哉釋迦文！隨諸一切佛，

而用方便力。」由是方便且說三乘。今機宜

熟，鶖子等請演暢真宗顯斯一實。故下經

云：「汝已慇懃三請，吾今豈得不說。」〈安樂行

品〉中，文殊發請，世尊廣說四安樂行。〈壽量

品〉中亦復如是，彌勒三請，佛言：汝等當信

解如來誠諦之語。三遍勸信，方說身之真

應，故為酬請說是《法華》。

破疑執中有二：一破疑，二破執。破疑

者，佛自成道唯記菩薩當得菩提，不說

聲聞有得佛果。聲聞等疑永不作佛，故舍

利弗深自感傷失於如來無量知見，乃至廣

說。而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑

悔，諸小菩薩昔聞大乘，亦疑菩薩獨得菩

提、聲聞無分，或不定性諸小菩薩，疑佛菩

提己亦無分。由是三乘俱有疑網。由此經

云：「聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，

皆成佛無疑。」又云：「諸求三乘人，若有疑悔

者，佛當為除斷，令盡無有餘。」又云：「菩薩聞