妙法蓮華經玄贊

化佛說。據理而言，實通三佛，應物現身非

定一故。《楞伽經》中說三佛身說法各別，皆說

法故。由此劬師羅長者，覩三尺以發心，五

百婆羅門見灰身而起信，無邊身之菩薩

窮上界而有餘，住小聖之凡夫觀丈六而

無盡。今顯主尊教隨定勝，初標教主令生

喜心。

經「住王舍城耆闍崛山中」。贊曰：第四所化

處也。遊化、居止目之為住，住者居止遊化

安處之義。居止在山、遊化在城中，佛依

此中遊化安處。古人因此解聖、天、梵、佛等

住，住名雖同、義意全別。語邃義幽之處曾

不屬心，名同理別之文虛張援據，此為未

可也。梵云矩奢揭羅補羅城，唐言上茅城，

摩揭陀國之正中，古先君王所都之處，多出

勝上吉祥茅草，因以為名。崇山四周以為外

郭，西通狹徑、北闢山門，東西長、南北狹，周

一百五十餘里，內宮子城周四十里，羯尼迦

樹遍諸道路，華含殊馥色爛黃金，暮春之

月林皆金色。宮城北門外有窣堵波，是提婆

達多與未生怨王共為親友，放護財醉象

欲害如來，如來指端出五師子，醉象𩢍伏之

處；次此東北有窣堵波，是舍利子逢馬勝

比丘得初果處；次此正北不遠有大深坑，

是室利毱多此云勝密，火坑、毒飯欲害佛

處。宮城東北行十四五里，至姞栗陀羅矩吒

山，唐言鷲峯亦謂鷲臺，接北山之陽，孤標

特起，既栖棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映濃

淡分色，佛成道後向五十年，多居此山廣