妙法蓮華經玄贊

是我聞』。」結集之緣如藏章說。《注法華》云：「如

是者感應之瑞，如以順機受名，是以無非

立稱。眾生以無非為感，如來以順機

為應，傳經者欲顯名教出於感應，故建

言『如是』。」《注無量義》云：「至人說法但為顯如，

唯如為是，故言『如是』。」寶公云：「以離五謗

名為如是。第一句，如是此經離執有增

益謗。第二句，如是此經離執無損減謗。第

三句，如是此經離執亦有亦無相違謗。第

四句，如是此經離執非有非無愚癡謗。第

五句，如是此經離執非非有非非無戲論

謗。」光宅云：「『如是』，將傳所聞前，題舉一部也。

如是一部經，我親從佛聞，即為『我聞』作呼

轍耳。」梁武帝云：「『如是』如斯之義，是佛所說

故言如是。」長耳三藏云：「如是有三：一就佛，

三世諸佛共說不異名如，以同說故稱是。

二就法，諸法實相古今不異故名為如，為

如而說故稱為是。三就僧，以阿難聞望佛

本教，所傳不異故名為如，永離過非故稱

為是。」由此同說，稱理無謬，所傳不異故

經可信。以上合有一十五釋。

言「我聞」者，傳法菩薩自指己身，言如是法

親從佛聞，故名我聞，非謂「我」者定屬一人。

我謂諸蘊世俗假者，然我有三：一妄所執

我，謂外道等所橫計我。二假施設我，謂大

涅槃樂、淨、常、我，除二乘倒強施設故。三世

流布我，謂世共傳天授、祠授等。今傳法者隨

順世間指自稱我，不同前二，即是無我之

大我也。問：諸佛說法本除我執，何故不稱