妙法蓮華經玄贊

已速證無上正等菩提。若有情類雖未已

入正性離生，而於三乘姓不定者，聞此法

已皆發無上正等覺心。」諸論雖說聖亦迴心，

今說不受變易生死，以迴心者故，言未入

正性離生。此經被彼大乘定性、聲聞定性、及

不定性，如前已引，然無被彼獨覺機文，有

無雙彰以通從別。又《勝鬘經》言：「譬如大地

持四重擔：一大海，二諸山，三草木，四眾生。

如是攝受正法善男子，堪能荷負四種重

任，謂離善知識無聞非法眾生，以人天善

根而成就之；求聲聞者授聲聞乘；求緣

覺者授緣覺乘；求大乘者授以大乘。」此被

大乘可及聲聞，非餘二姓，依有非無通別

類異，現當非有。《楞伽經》云：「佛告大慧：有五

種種姓證法。一聲聞乘姓，二辟支佛乘姓，

三如來乘姓，四不定乘姓，五者無姓謂一闡

提。此有二種，一者焚燒一切善根即謗菩

薩藏，二者憐愍一切眾生，作佛盡一切眾

生界願，是菩薩也。若眾生不入涅槃我亦

不入。大慧白言：此二何者常不入涅槃？佛

言菩薩常不入涅槃，非焚燒一切善根者，

以知諸法本來涅槃，不捨一切諸眾生故。」

此經被聲聞及如來乘姓、不定乘姓及一闡

提中大悲菩薩，非獨覺性及斷善者，有、無並

說，通、別類異，現斷畢無。又《大莊嚴論》云：「有

五種姓，初四同《楞伽》；第五有二種：一時邊，

二畢竟。時邊即暫時，畢竟謂無因。」此經被前

四，中除獨覺及第五姓，依有及無，當成、不

成，通、別類異。《瑜伽》又說有五種姓，前四同