妙法蓮華經玄贊

雖被彼時無果成，故不在會，《仁王經》中即

具有之，下文亦陳有求彼者。二三界無無

色界，光照有緣可來聞法，彼界光所不

及、機亦不熟，所以不來，《仁王》亦有。三五趣

無地獄，光雖照彼，無緣不來。來有二義：

一光照，二有緣。地獄光臨，無緣不至，無色

並𨷂，所以不來。一乘進習必假容豫之身，

地獄苦逼無暇可習。《陀羅尼經》本息眾苦，

威力所致，地獄亦來。此經進善，彼無容暇，

故彼不來。所以光照者，令見生厭故，令

彼見光發心苦息故。四四眾無優婆塞優

婆夷，下威儀成就中具列，初文略故。五八

部無夜叉及摩睺羅伽，下亦具有。六二王

無轉輪聖王，唯有小王，下亦具有，此後三

無，下明所依威儀成就中，一切具列。四

明次第者，初眾分四：一聲聞眾，二菩薩眾，

三八部眾，四諸王眾。或內護、外護為次，內

護中聲聞、菩薩為次，聲聞中僧、尼為次，僧

中有名、無名為次，尼中尊重、眷屬為次；外

護中八部、人王為次。八部中天、非天為次，

天中地居、空居為次，地居中帝、臣為次，空

居中非禪主、禪主為次。後眾次第者，證法

眾、開塔眾、經利廣大眾、持法無邊眾、他方行

法眾、他方勸持眾。初眾之中聲聞居先菩薩

居後者，《佛地論》雖釋，今為四解：一形相不

同，聲聞出家形同諸佛，菩薩不爾。二處有

近遠，聲聞近佛、菩薩遠之。三戒德有殊，聲

聞出家持出家戒，菩薩不爾，隨類化生故。

四欲令菩薩於聲聞所捨憍慢故。然《華嚴