妙法蓮華經玄贊

菩薩品〉。其法師品有法之師從人名中，法即

是師以法為師從法名中，隨應可悉。從事

為名有四：〈序品〉、〈授記品〉、〈從地涌出品〉、〈囑累

品〉。二義為名有十中復有三例，從人法為

名有八：〈授學無學人記品〉、〈如來壽量品〉、〈法

師功德品〉、〈如來神力品〉、〈藥王菩薩本事品〉、〈觀

世音菩薩普門品〉、〈妙莊嚴王本事品〉、〈普賢菩

薩勸發品〉。能所為名有一，〈分別功德品〉。因

果為名有一，〈隨喜功德品〉。三義為名有一，

〈五百弟子授記品〉。五百者數，弟子者人，授記

者事，故成三義。不定為名有二：一〈安樂行

品〉，二〈見寶塔品〉。安樂之義通因果故，其見

之義通見、現故。安樂在因、見者現也，即一

義名中。若安樂在果、見者見也，即二義名

中。思准可悉，且依總類以辨得名，得名所

從至品當釋。

第四顯經品廢立者，案此經根本，秦姚興

時，鳩摩羅什所翻二十七品，無〈提婆達多

品〉。沙門道慧《宗齊錄》云：「上定林寺釋法獻，

於于闐國得此經梵本，有此一品。瓦官寺

沙門法意，以齊永明八年十二月譯出此

品，猶未安置《法華經》內。至梁末有西天竺

優禪尼國沙門拘羅那陀，此云家依，亦云婆

羅末陀，此云真諦，又翻此品，始安〈見寶塔〉

後。復有燉煌沙門竺法護，於晉武之世譯

《正法華》，其〈提婆達多品〉亦安在〈見寶塔品〉後。」

什公本無之者，古傳解云：䓗嶺已西多有此

品，已東多無，什公既在龜茲故無此品。若

爾，法獻於于闐國如何得此品？于闐亦在

䓗嶺東故。又有解云：塔品命持，而持品應