妙法蓮華經玄贊

前；第五唯一謂無種姓。此經被彼與《莊嚴》

同。若以一乘為宗，唯被有菩薩姓不被

唯聲聞姓，一雨所潤三草各別，可被聲聞。

《瑜伽》等云：「無間道能遠塵，解脫道能離垢，

證此勝智名法眼淨，即是見諦預流果等」，故

知非說一乘之處亦被聲聞。經會既有，故

作此通，為被機宜說是經也。

第二明經宗旨，此方先德總判經論有其

四宗：一立性宗，《雜心》等是，立五聚法有體

性故。二破性宗，《成實論》是，破法有體唯有

相故。三破相宗，《般若》等是，破法相狀亦成

空故。四顯實宗，《涅槃》、《華嚴》、《法華》等是，顯於

真實中道義故。此經即是第四宗也。且古經

論宗致極多，舊四《阿含》及《僧祇律》大眾部義；

《三彌帝論》上座部義；《舍利弗阿毘曇》、《梵網六

十二見經》正量部義；《四分律》是法藏部義。此

等經論復是何宗？然《文殊問經》及《宗輪論》說

小乘有二十部，謂大眾部、一說部、說出世

部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山

住部、北山住部、說一切有部、雪轉部、犢子

部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地

部、法藏部、飲光部、經量部；并大乘二，合二

十二宗。今依文判教，教但有三；若以類准

宗，宗乃有八。教但三者：一多說有宗，諸《阿

含》等小乘義是，雖多說有亦不違空。二多

說空宗，《中》、《百》、《十二門》、《般若》等是，雖多說空

亦不違有。三非空有宗，《華嚴》、《深密》、《法華》等

是，說有為、無為名之為有，我及我所名為

空故，此等三教如前引文。宗有八者：一