妙法蓮華經玄贊

雖是甚奇甚為希有，一切世間無能轉者，

而於彼時所轉法輪有上有容，是未了義，是

諸諍論安足處所。世尊在昔第二時中，唯為

發趣修大乘者，依一切法皆無自性、無生

無滅、本來寂靜自性涅槃，以隱密相轉正

法輪，雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉

法輪，亦是有所容受，猶未了義，亦諸諍論

安足處所。世尊于今第三時中，普為發趣

一切乘者，依一切法皆無自性、無生無滅、

本來寂靜、自性涅槃無自性性，以顯了相轉

正法輪，第一甚奇最為希有。于今，世尊所

轉法輪無上、無所容受，是真了義，非諸諍

論安足處所。」依此經文，《阿含經》等為第一

時，總密說有，不明有者有其何性。《大般若》

等為第二時，總密說空，不明空者亦空何

性。《華嚴經》等為第三時，顯了說有有依他、

圓成，亦顯了說空空所執性。故《善戒經》等

云：「有為無為名為有，我及我所名為空。」《金

光明經》亦說三法輪，謂轉、照、持。轉四諦法，

以空照有，非有非空可任持故。《涅槃》亦

言：「初有醫師教人服乳，由純服乳國人多

死。後有醫師說乳為毒教並令斷，國人並

差。後王有疾，問藥所宜。醫更藥方以乳和

藥。王瞋問彼：汝先所說乳為毒藥，何故今

者令和藥服？醫答王言：前為純服國人多

死，常純服之故說為毒，恐不能斷總令斷

之。案實理者有病宜服，有病不宜；王今

此病宜和藥服，正所應可。佛言：我法亦復

如是。」《法華》亦言：「我等內滅自謂為足，唯了