妙法蓮華經玄贊

言大乘教、理、行、果俱有出二乘濁水蓮華

之德，教有能敷妙理之功，理有所敷出水

之力，行有因敷趣果之相，果有結實為因

之能故也。然則法藉喻明、微由著顯，故假

奔荼利之花實況薩達摩之果因，法既囊括

四義，花亦包羅四德。法四義者，契祕賾之

微筌，叶幽機之玄旨，尅上乘之奧業

，圓至覺之真宗，美無不殫故稱為妙。

華四義者，菡萏披敷以見蓮，類教踰揚以悟

旨；芙蕖秀出於靈沼，喻理頴超於小運；舉

蘤開而得實，譬因嚴而果滿；標實結為華，

本顯佛智為乘源，故假喻蓮華斯有由矣。

准此理應法四如華亦應為勝，然觀經意

雖具有四，〈方便品〉意彰昔日教權說三，今此

會中理實唯一，佛所得法甚深難解，有所

言說意趣難知，故以佛智對誘二乘，教、

理二種取譬蓮華，拂彼二乘令真聖者同

取一乘，令假聖者避席而去，三請已後許

其正說一大事因緣為法華正體，即取行、

果以為法華，開、示、悟為果，入為因行故，

故《無量義》解蓮華出水有二義，初不可盡

解頓悟菩薩性出二乘，後喻聲聞入眾中

坐，顯彼依教觀一乘理成漸悟故，亦如

菩薩常坐蓮華，傍為二乘兼說教、理，或《無

量義經》為菩薩說，對眾生性、欲以辨無量，

欲令菩薩以教、理二逗生機，故論解十七

名中，唯教、理二以解蓮華；此經化彼二乘

發心求大，唯行、果二以名蓮華。又復此經

化二乘者以歸於大，令知教權設三、理體