妙法蓮華經玄贊

二十七品辨其正化，〈序品〉陳其始由，正化

明其利益，迄至經末皆有益故。」吉藏師云：

「初一品名序分，次十五品半名正宗，至〈分

別功德品〉初格量頌末以來，明乘權、乘實、

身權、身實為正宗故。鶖子三請明乘權、實。

彌勒三請明身權、實，彼頌第二長行聞此壽

量信解功德無有限量，及下十一品名流

通分。」淨法師云：「初一品名序分，次十九品名

正宗，〈神力品〉下有八品名流通。」雖有此判，

不釋其所由也。今為二解：初一品名序分，

次八品名正宗，正說一乘授三根記，根本

所為皆已獲益，化彼二乘出濁水故。此經

下云：「今此經中唯說一乘，而昔於菩薩前

毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。」

又〈提婆達多品〉「智積菩薩白多寶佛可還

本土」，故知事了方始請還，明知說一乘處，

正是經宗。若不說一乘但獲益處皆正宗

者，〈普賢品〉中無量菩薩得陀羅尼，三千世

界微塵數菩薩行普賢道，亦是不說一乘

而獲益故，皆應正宗。若爾，即古遵師乃為

指南。又事既未了，如何智積中路請還？或

并〈法師品〉半八品半為正宗，以〈法師品〉初，

授餘現座凡聖見聞隨喜者，當菩提記故。〈持

品〉雖授現座比丘尼記，因請持經佛便與

記，仍言前已總與記訖，更不說一乘，故

非正宗。餘十九品總名流通，讚證受命付

令行故。或初序分如前無別，從〈方便品〉下

至〈持品〉合十二品，明一乘境，〈安樂行品〉、〈從

地涌出品〉此之二品，明一乘行，〈如來壽量品〉