妙法蓮華經玄贊

不因請企意難生，故聲聞請境一乘正逗

彼根悟，菩薩請行及果讚，證、因亦利之。

四為當機。退菩提心者三根領悟，三周說一

乘，菩薩領悟說壽量等，隨類獲益。聲聞

凡夫遠塵離垢發菩提心，彼聖者類迴向大

乘，菩薩凡夫疑網皆遣證真達聖，聖者菩薩

得無生法忍等當得菩提，故為三機說斯

妙法。五為引攝。當時眾集，為引當時，餘生

發心經具陳者，為引今時眾生發意，若無

勝侶淨信不生。《佛地論》云「列菩薩者，輔翼

圓滿；天龍等者，眷屬圓滿」，淨土尚然何況穢

剎！上來五義並為來意。二者彰權實。如

《佛地論》一處化佛淨穢土中，聲聞等實、菩薩

為權；報土之中，菩薩為實、聲聞等權。今此化、

報俱有，隨應兩實二權。初列靈山化佛，菩

薩在中為權，眾生見於劫盡淨土常安，壽

量無邊，報身報土聲聞等眾非實。況多寶、分

身悉為化現，准知報、化、權、實理彰。論中既

說有化聲聞，滿慈等是，自餘化眾，多寶、分

身等也。三定多少者，初有十五眾：一高名

大德眾，二無名大德眾，三尊重諸尼眾，四內

眷諸尼眾，五聖德難思眾，六帝釋諸天眾，七

三光四王眾，八二自在眾，九色界諸天眾，十

龍眾，十一緊那羅眾，十二乾闥婆王眾，十三

阿修羅眾，十四迦樓羅眾，十五人王眾。

復有六眾：一多寶，二分身，三龍宮，四涌出，

五妙音，六普賢。此眾二徒，聞法證法、行法

持法、說法護法有差別故。此中有六門

異：一三乘無獨覺，獨覺多分出無佛世，教